塔克·卡爾森的爭議主張：核子技術是惡魔創造的？

塔克·卡爾森對核子技術的誤解

塔克·卡爾森（Tucker Carlson）最近領導的討論揭示了人們在理解核子技術的歷史和演變方面存在的重大差距。在與史蒂夫班農的談話中，卡爾森提出了一個有趣的主張：沒有人能準確指出核子技術被人類認可的時刻，而是暗示它是惡魔力量的結果。

在他與班農的對話中，兩人深入探討了第二次世界大戰的遺產，特別提到了曼哈頓計畫。然而，班農錯誤地將其稱為“三位一體計劃”，這是源自於原子彈試驗名稱的用詞不當。此外，雖然班農將「三位一體」一詞歸因於印度教神話，但它實際上引用了約翰·多恩的一首詩。

談話又出現了一個錯誤的轉折，班農錯誤地引用了羅伯特·奧本海默的名言：“我已成為死亡，世界的毀滅者。”奧本海默的這句話並沒有顯示缺乏靈性，而是反映出對死亡和神聖的深刻認識——班農掩蓋了這一點。

塔克·卡爾森說「人類力量」並沒有創造核子技術。取而代之的是惡魔。
「我從未見過一個人能夠孤立核技術為人類所知的那一刻…」 pic.twitter.com/Sml55hUF3t

— 賈斯汀·巴拉戈納 (@justinbaragona) 2024 年 11 月 4 日

奇怪的是，卡爾森關於使用核子技術的道德影響的主張與克里斯多福諾蘭的奧斯卡獲獎影片《奧本海默》的突出主題一致。這部電影仔細地描繪了羅伯特·奧本海默與他的科學追求所帶來的倫理後果的鬥爭，強調了原子武器的發展給人類帶來的沉重代價。

對於質疑核子技術起源的卡爾森來說，觀看奧本海默將為了解原子彈製造背後複雜而深思熟慮的過程提供寶貴的見解，包括曼哈頓計畫研究的詳細描述。

儘管有資訊可得，卡爾森還是將毫無根據的敘述編織在一起。他頗具爭議地將廣島和長崎的爆炸事件與自 1945 年以來針對基督徒的暴力行為的更廣泛爭論聯繫起來，而忽略了形成這些事件的歷史背景。

最後，雖然卡爾森的評論試圖提出有關科學發現的道德問題，但它最終揭示了對此類進步所固有的歷史和倫理考慮的根本誤解。

正如奧本海默的許多觀眾都知道的那樣，這個故事並不是一個神秘的起源，而是一個深深植根於人類探究、道德和責任的故事。